As tradições inventadas em Monlevade

João Monlevade, a minha cidade, a nossa cidade precisa reconhecer suas tradições. Ou melhor, precisa validá-las. O pensador Eric Hobsbawm (1991) afirma que quando não há valorização do que é tradicional, inevitavelmente, ocorre a invenção de outras tradições. Ele assegura que os costumes, quando não usados, acabam substituídos por outros, que muitas vezes nem se parecem com a realidade local: são inventados, para substituir os legítimos que estão adormecidos.
Uma cidade que não tem tradições é tristemente desnivelada. É vista por baixo. É pobre. Nossa cidade é carente de tradições culturais que possam elevar-lhe o nome junto às demais. O que caracteriza o município? Catas Altas faz vinho, Ouro Preto tem o Barroco, Alvinópolis tem a chita e nós? Bem, fazemos aço, é verdade. E o fazemos, em maior escala, desde 1827, quando chegaram os equipamentos ingleses que turbinaram a fábrica modesta de Jean Antoine Félix Dissandes de Monlevade.
Mas o aço que produzimos ocupa (e muito bem) o segmento econômico. É interessante pensar que o mundo conhece o fio máquina fabricado aqui por trabalhadores, que são nossos pais, parentes e irmãos. Mas nós, monlevadenses, desconhecemos a força cultural desse material.
Uma cidade sem tradição vira as costas para o progresso. Seria esse o motivo de nossa estagnação cultural? Por que não abraçamos os aços longos da Usina e o transformamos em nossa bandeira? Por que não há uma discussão sobre a produção, um seminário nacional de siderurgia realizado no município? Por que não há um festival cultural do aço? Por que não há oficinas diversas sobre o assunto? A população sabe como é feito o aço desta terra e que ganhou o mundo?
Mas lembrando de Hobsbawm (1991), o que chamamos de tradição, aqui, sinceramente, não é nosso de fato. Não faz parte e nem corresponde às nossas raízes. Pense bem: Nosso maior evento cultural é uma cavalgada... isso, numa cidade que tem área mínima de zona rural. Por que gostamos tanto de encontro de motociclistas e desconhecemos nossos artistas plásticos?
Precisamos construir nossas tradições. Entender de onde surgiram nossas raízes para fazer disso a bandeira de nossa cidade. Enquanto desconhecermos essa identidade, essa memória cultural, continuaremos aplaudindo as invenções que se tornaram tradições em Monlevade.

* Hobsbawm, Eric. A invenção das tradições (1991).

Nossa Memória Virtual

O advento da tecnologia digital é também um avanço para as questões ligadas ao memorialismo e à coleção de dados e informações, que, embora despretensiosamente, tornam-se importantes elementos de rememoração. Explico. Na era digital em que estamos inseridos, o desejo de reunir e gravar as informações que nos rodeiam é cada vez maior.
Hoje, qualquer aparelho de celular é provido de uma câmera digital, que está pronta para o registro de momentos especiais. Às vezes, por causa deste acesso facilitado a uma câmera, todo momento torna-se especial. Basta clicar e pronto.
Aliando isso às redes sociais, através da Internet, como Orkut, Twitter e blogs dos mais variados tipos, a memória faz-se cada vez mais presente. Isso, por causa da facilidade de compartilhar informações pessoais com o resto do planeta.
Muito em função da Pós-Modernidade, que nos atropela com sua velocidade e com a pulverização da materialidade, o indivíduo sente necessidade de manter-se vivo, de fazer-se presente neste mundo virtual que nos envolve.
Talvez por isso, explica-se o excesso de exposição da individualidade: a escrita de blogs, a postagem de mensagens estritamente pessoais via Twitter, o compartilhamento de imagens e fotografias no Orkut e no Facebook, além do registro de vídeos e a divulgação dos mesmos através do Youtube. É como se precisássemos de nos revelar, revelando nossas emoções e experiências.
A era digital chegou e por mais atual que ela seja, representa também e cada vez mais claro, um desejo de arquivar a vida por meio da exposição da individualidade. Nunca se viu tanto autorretrato como agora. Nunca se viu tanta escrita de si, tanta exposição pessoal, tantos registros de memória.
A pós-modernidade luta contra a falta de tempo e de espaço. Talvez por isso, bastam 140 caracteres para contar um fragmento da existência pessoal. A maioria das pessoas que utilizam esses recursos de coleção da memória está em busca da elaboração de um grande livro da vida, cujas páginas são redigidas por fragmentos no universo virtual das redes sociais.

A escrita de nossa história

A nossa historia é escrita todos os dias, ao recolhermos, em nossos arquivos, fatos e acontecimentos pessoais ou coletivos que marcaram os momentos vividos.
Desde a época das cavernas, o homem tenta se arquivar. As pinturas em pedras e cavernas representam a mais pura necessidade de registrar a história. Os animais reproduzidos em tinta vermelha e aquelas figuras parecidas com humanos compõem uma narrativa, para que, num futuro, alguém compreendesse aquela história.
Depois, com a invenção da imprensa, os homens começaram a registrar seus feitos em diários e a revelar-se por meios de longas correspondências. Muitas dessas informações depois, tornaram-se documentos preciosos.
Hoje, a escrita da história é uma das características da chamada era pós-moderna, na qual estamos inseridos. Oprimidos pela fragmentação, pelo excesso de informações e pela velocidade que assola nossos dias, agarramos cada vez mais às nossas memórias, transformadas em tabuas de salvação contra o esse mundo, em que a superficialidade, o instantâneo e as grandes verdades caíram por terra.
E, é exatamente na Pós- Modernidade, que as escritas das memórias pessoais ganham força. Sejam elas biográficas ou autobiográficas, textos do gênero ganham cada vez mais espaço nas prateleiras de livrarias e também nos jornais e revistas. O importante Folha de S.Paulo traz um obtuário interessantíssimo. Baseado na mesma fórmula do grande The New York Times e de alguns jornais londrinos, um repórter escreve, em poucas linhas, a biografia de algum falecido (famoso ou anônimo, não importa) em estilo literário, destacando detalhes da personalidade do indivíduo, tão interessantes, que o aproxima de um personagem de ficção. Eu adoro ler e recomendo. Inclusive, já até me arrisquei a escreve alguns.
A necessidade de redigir sobre nós mesmos, de deixar marcas na história é uma característica da coleção pessoal, exigida desde os tempos imemoriais. Os seres humanos têm carência de lembrança, precisam desse apego ao passado, desse encontro com o que foram um dia. Assim: a memória é nosso maior banquete. Deliciemo-nos.

Memorialismo pulsante na artéria

João Monlevade, apesar dos poucos 46 anos, é uma cidade com uma veia memorialística forte demais. Já disse isso em outras ocasiões e volto a explicar o motivo: a cidade foi dilacerada com a extinção de toda uma região, a Praça do Mercado e adjacências, onde as vivências de grande parte da população local ficaram enterradas na saudade. E, isso é, notoriamente, uma dor profunda na alma do monlevadense.
Já falei também neste espaço, que Francisco Barcelona e o professor Dadinho são os arcontes da cidade. São os guardiões dos arquivos e intérpretes deles. Já falei ainda, do jornal O Morro do Geo e do jornalista Marcelo Melo, um dos primeiros a resgatar esse passado tão vivo quanto presente de nossa cidade. Coramar Alves e Francisco Bernardino também colecionam causos e vivências sobre o passado de João Monlevade. Agora, descubro o trabalho do advogado Sebastião Eustáquio, que pela Internet, mantém um blog em que fala também da cidade antiga, chamando a atenção para locais históricos. Tudo muito interessante.
Outro dia comecei a refletir sobre uma questão: a Usina, por motivos de sua expansão, há cerca de 25 anos, precisou ocupar a Cidade Alta, em nome do progresso e do desenvolvimento. Será que, com as novas obras de duplicação da capacidade de produção, outras partes da cidade também não poderão ser extintas? Rua dos Contratados? Região do Social Clube? Antiga “vila dos engenheiros?” E se a mudanças do presente, com as novas obras, trouxerem novos impactos ao patrimônio municipal? Sim, eu sei: o progresso tem dessas coisas mesmo. Mas, será que a história vai se repetir?
Na verdade, a memória, em Monlevade, tem grandes particularidades. Uma delas, talvez seja, justamente, o desejo de que aquele tempo, vivido no Centro Industrial de antigamente voltasse de novo. Não sei o que isso significa ou o que representa. Lembro de Freud, num estudo em que revela que todo colecionador tem pulsão de morte. Grosso modo, o genial psicanalista afirma que quem coleciona algo, tem tanto medo de ser esquecido, que vai arquivando o presente e tudo o quanto pode salvar, enquanto a vida não lhe escape dos dedos. Talvez, por medo de um dia, a história tornar a se repetir, o monlevadense tem essa mesma pulsão, esse desejo de amar demais o passado e se esquecer de olhar para o presente e para o futuro. Vamos seguir em frente!